《袁氏世范》十分值得细读。
作者宋代袁采，品行俱佳，书传后世，影响深远。
“其言精确而详尽，其意则敦厚而委屈，习而行之，诚可以为孝悌，为忠恕，为善良而有士君子之行矣”。
所以可以“远诸四海”，可以“垂诸后世”，可以“兼善天下”。
而可以成为“世之范模”。

《袁氏世范》凡三卷，《睦亲》《处己》《治家》也。
《睦亲》60则，专讲各种家庭关系处理。
《处己》55则，专讲立身处世交游之道。
《治家》72则，专讲持家兴业交易之则。
内容详尽而有趣。
 
【原文】人之至亲，莫过于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于责善，兄弟或因于争财。有不因责善、争财而不和者，世人见其不和，或就其中分别是非而莫名其由。盖人之性，或宽缓，或褊急，或刚暴，或柔懦，或严重，或轻薄，或持检，或放纵，或喜闲静，或喜纷拏，或所见者小，或所见者大，所禀自是不同。父必欲子之强合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。况凡临事之际，一以为是，一以为非，一以为当先，一以为当后，一以为宜急，一以为宜缓，其不齐如此。若互欲同于己，必致于争论，争论不胜，至于再三，至于十数，则不和之情自兹而启，或至于终身失欢。若悉悟此理，为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于己；为子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际，必相和协，无乖争之患。孔子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”此圣人教人和家之要术也，宜孰思之。
 
现在国家提倡三胎，未来父子兄弟，姐妹妯娌的关系，又会是新的社会问题。
袁采讲透了家庭关系的根本，确定了几个和谐的原则。
比如矛盾之起，无非两件事：
一，观点不同；二，财产纷争。
其间的根本原因，在于人性不同。
性格不合，言行就很难一致。

解决的办法，其实就是伟人的智慧：
求同存异。
一个不硬融，一个更多感恩。
则必然和谐。
敬而不违，劳而无怨。
圣人之道，洞察人性，切实可行。
 
而要实现求同存异，路径在哪里？
“若各能反思，则无事矣。”
“世之善为人子者，常善为人父，不能孝其亲者，常欲虐其子。此无他，贤者能自反，则无往而不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。然则自反之说，惟贤者可以语此。”
必须有足够的反思精神，常常看到自己的不足，才能互相体谅包容。
自省才能自律。

【原文】慈父固多败子，子孝而父或不察。盖中人之性，遇强则避，遇弱则肆。父严而子知所畏，则不敢为非；父宽则子玩易，而恣其所行矣。子之不肖，父多优容；子之愿悫，父或责备之无已。惟贤智之人即无此患。
 
袁采同时指出了至今仍然存在的一个大问题：
宽严失调。
要么太宠溺，要么太严厉。
最终都走向极端。
 
【原文】自古人伦，贤否相杂。或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令，或夫流荡，或妻悍暴，少有一家之中无此患者，虽圣贤亦无如之何。譬如身有疮痍疣赘，虽甚可恶，不可决去，惟当宽怀处之。能知此理，则胸中泰然矣。古人所以谓父子、兄弟、夫妇之间人所难言者如此。
 
即便是双胞胎，性格人品，聪明愚笨也会有天壤之别，怎么办？
真是没有好办法。
“惟当宽怀处之”。
此事和世界上没有同样的两片树叶一样。
如果每片树叶都嫌弃他叶，树只好秃着了。
由此便知，“忍”是多么重要！

【原文】人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知处忍之道，其失尤多。
盖忍或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不发，不过一再而已。积之既多，其发也，如洪流之决，不可遏矣。不若随而解之，不置胸次。曰：此其不思尔。曰：此其无知尔。曰：此其失误尔。曰：此其所见者小尔。曰：此其利害宁几何。不使之入于吾心，虽日犯我者十数，亦不至形于言而见于色，然后见忍之功效为甚大，此所谓善处忍者。
 
佛法讲，忍者无怨，必为人尊。
忍之义，大矣哉！
细想来，世间何事不需要忍？
世间又何事不因为不能忍而坏？
而对于家人来说，小事务必要忍。
但却不能积祸患于忽微。
忍来忍去，忍出大暴力。
或身体出了大毛病。
关键在哪？袁采说了：
“不使之入于吾心”！
垃圾情绪统统赶走！