康熙大帝的《庭训格言》，继续分享。
 
1、训曰：凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人之成，乐人之败，何与人事？徒自坏心术耳。古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”如是存心，天必佑之。
 
能够见到别人有喜事，自己也心生欢喜。
见到别人悲伤失意，自己便难过悲悯。
本来是十分简单的事情，实则不然。
惯常的心理，却是等着看别人的笑话。
然后把别人的“丑事”，迅速地“悄悄地”散播出去。
何种心理？
阴暗嫉妒。
见不得别人好。
可曾想过同样的事情落在自家头上时，自家作何感想？

2、训曰：如朕为人上者，欲法令之行，惟身先之，而人自从。即如吃烟一节，虽不甚关系，然火烛之起多由此，故朕时时禁止。然朕非不会吃烟，幼时在养母家，颇善于吃烟。今禁人而己用之，将何以服之？因而永不用也。
 
习惯的力量是可怕的。
一种生活状态一旦适应了，便极容易形成依赖。
因此改变极难。
而“自胜者强”的人，之所以强，就在于能够知过即改，立马能改。
比如总工程师的戒烟，说戒就戒。
“痛改前非”不是虚话。
因为改变总会与痛苦相生相伴。
 
3、训曰：凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬之以应事物；必谨终如始，慎修思永，习而安焉，自无废事。盖敬以存心，则心体湛然。居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古人所谓敬以直内也。《礼记》篇首以“毋不敬”冠之，圣人一言，至理备焉。

没有人不渴望得到别人的尊敬。
扩而言之，物亦同理。
天下万事万物，无不能在“敬”中，得到和谐温暖的回报。
因为事情细小，因为人微言轻，便心存轻视，便敷衍马虎，则必然反受其害。
其实敬的大道理无非一个：
平等。
勿居高临下盛气凌人。
勿心存鄙视不当回事。
天地生物，必有其理，必有其用。
所以康熙又说：
 
凡理大小事务，皆当一体留心。古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之，则必渐大；渐而不止，必至于不可杜也。
 
做任何事情都认认真真，全力以赴。
总之差不到哪儿去。
做任何事情都不放过一点小小的疏漏，弥补缺失。
总之坏不到哪儿去。

4、训曰：仁者以万物为一体，恻隐之心，触处发现。故极其量，则民胞物与，无所不周。而语其心，则慈祥恺悌，随感而应。凡有利于人者，则为之；凡有不利于人者，则去之。
事无大小，心自无穷，尽我心力，随分各得也。
 
此一段话，完全可以作为此前“忠恕”“诚敬”“平等”的进一步阐释。
万物一体，心怀恻隐。
有利于人者干，不利于人者坚决拒绝。
事情不分大小，以尽心为最高原则。
结果如何，可以不顾也。
 
一切大人物，都有大心胸。
而所谓大心胸，便在于大容忍。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
容得下天下事物，才享得了天下福气。

看新闻。
当地时间11月1日，第76届联合国大会裁军与国际安全委员会（联大一委）表决通过“不首先在外空放置武器”决议和“防止外空军备竞赛的进一步切实措施”决议。两份决议均写入中方提出的“人类命运共同体”理念。
中国出席联大一委代表团团长、常驻联合国副代表耿爽在表决前发言，针对个别国家质疑“人类命运共同体”理念并要求对相关段落进行分段表决阐明中方立场，强调阻拦该理念写入联大决议的图谋连续三年遭到挫败，希望个别国家明白事不过三的道理，不要再制造对立、自讨没趣，并早日摒弃冷战零和思维和意识形态偏见，致力于真正的多边主义，维护会员国团结，同各方一道推进一委工作，推进裁军进程。
 
奇哉怪也。
没有“人类命运共同体”的胸怀，还想领导人类吗？
结局可见矣！